El largo brazo de Alberto Pizango

Por Mirko Lauer

Aparte de haber propiciado un intenso debate en la red, la propuesta de Hernando de Soto de modernizar la Amazonía por la vía de los derechos de propiedad se ha encontrado con la política post Bagua. Luego de que Daisy Zapata y otros dirigentes de Aidesep aceptaron participar en un seminario del ILD para escuchar la propuesta en detalle, llegó el úkase de Managua.

El mensaje de Alberto Pizango ha sido claro: quien participe en las actividades de De Soto será considerado un traidor. Zapata y los demás han preferido ceder ante el asilado antes que discutir con él, pero su interés inicial fue elocuente. El ILD dice que hay otros dirigentes tribales de primera magnitud dispuestos a escuchar la propuesta en vivo y en directo.

Comprensiblemente Pizango ve cualquier actividad que no sea luchar por su regreso como una pérdida de tiempo, o incluso una traición a secas. Debemos suponer que él a su vez hace consultas dentro de la propia Nicaragua: De Soto no es un santo de la devoción bolivariana. Pizango además está en sintonía con una izquierda peruana que en este caso prefiere la propiedad comunal que la societal, para los nativos.

En varios sectores (no solo de izquierda) hay fuertes esperanzas de que se produzca una segunda Bagua. Si tal posibilidad existe, no es la propuesta de De Soto, esencialmente administrativa y pedagógica, la que va a impedir un nuevo conflicto. Pero igual los pro Bagua Nº 2 van a preferir que esos nativos se concentren en pensar en lo molestos que están, y no en el estado de sus activos.

Mientras tanto la maquinaria del gobierno se mueve pausadamente: un Plan Nacional de Desarrollo de la Amazonía y una Comisión Evaluadora de los Sucesos de Bagua, que podrían estar ambos para fines de año. Podemos imaginar lo que tendrá que decir Pizango sobre ambas iniciativas. Ya han sido lanzados los primeros dardos contra la Comisión, a la que desmesuradamente se compara con la CVR.

Volviendo al ILD, ¿la difusión de sus argumentos cambiaría la manera de pensar entre los pueblos amazónicos? Las ideas sobre las ventajas de la formalización son conocidas en las ciudades, y sin embargo la informalidad se mantiene en torno del 60%. Falta saber si los nativos amazónicos no se han modernizado más por falta de propuestas o por su falta de deseos de hacerlo, como una forma de proteger sus tradiciones.

En cualquier caso, la opción voluntaria de un mayor acceso a las formas de propiedad que rigen en el resto del país no tendría por qué hacerles daño a estas comunidades. De hecho la titulación ha venido siendo un reclamo permanente en los pliegos nativos, también en la pasada huelga. Quizás eso explica el interés de la directiva de Aidesep, hasta que llegó la orden desde Nicaragua.