Viernes 12 Marzo, 2010
Haz de La República
El criollismo
Mié, 28/10/2009 - 19:48
Por: Antonio Zapata
Dentro de unos días se celebra la canción criolla, que hoy goza de una cierta renovación, después de un declive prolongado. El criollismo nació como tradición popular urbana, pero fue perdiendo aceptación conforme se transformaron las ciudades, gracias a las migraciones internas.
Así, la edad de oro del criollismo pertenecería al pasado. En el presente apenas sobreviviría, arrinconado entre la cultura importada y los ritmos andinos modernos. Pero, ya son más de veinte años de este declive y no parece terminar de extinguirse. ¿Qué viene ocurriendo?
En la era colonial, el concepto “criollo” indicaba un individuo de elite, hijo de españoles nacido en América. En realidad, los herederos de la independencia fueron los criollos y en su nombre fue construida la república del siglo XIX. Esa entidad política se hundió a consecuencia de la Guerra del Pacífico. Luego, la tradición criolla descendió al pueblo. Se fusionó con las costumbres de los afroperuanos, que al finalizar la esclavitud se habían trasladado masivamente a las ciudades.
En Lima y en otras ciudades del litoral se desarrolló este proceso hacia finales del siglo XIX. A esa época corresponde la cristalización de la llamada canción criolla y la generación fundadora, aquella de Karamanduka. También son los años de la aparición del fútbol y la fundación del club Alianza Lima. Un tercer producto es la procesión del Señor de los Milagros, que se transforma en multitudinaria precisamente hace unos cien años. Esta procesión proviene del pasado virreinal, pero comenzando el siglo XX saltó de pequeña devoción local a símbolo de peruanidad.
Así se constituyó una nueva tradición que fusionaba la antigua idea criolla con la raíz afro. Esa nueva cultura fue urbana y popular, aunque corresponde a una época de ciudades de antiguo régimen, anteriores a las grandes migraciones internas. Gracias a su carácter pluriclasista en la misma capital, el criollismo pretendió simbolizar a todo el país. Esas excesivas ínfulas le costaron caro. Por ejemplo, el criollismo acompañó la revolución de las FFAA representando a la nación en su conjunto.
Pero, al ser derrocado el general Juan Velasco, el criollismo sufrió un bajón. Se le asoció con los militares, que terminaron desprestigiados. Por otro lado, desde los años cincuenta, los migrantes venían cambiado el rostro de las ciudades. Ya no había tantos negros y mulatos, ahora predominaban cholos e indios. El color cobrizo había tomado la delantera sobre el negro. Ello fue acompañado por una revolución cultural y surgió el fenómeno llamado “chicha”.
La modernidad de lo andino ha dado origen a muchos géneros. Tomados como conjunto, predominan en el dial de la música peruana. Pero, en medio de tanto ritmo andino, el valse criollo sobrevive. Ya no pretende representar a todo el país, sino ocupar un puesto dentro de una nación multicultural. Por eso viene experimentando un repunte. Brilla con luz propia porque ocupa su lugar específico y no el centro de la escena.
Por otro lado, el presidente García es criollo. Ha sido su música favorita a lo largo de sus campañas y durante sus mandatos. Asimismo, el APRA como partido es cholo costeño antes que andino. Desde los militares no teníamos un criollo en Palacio.
Por ello, el género cuenta con protección política, que se expresa en las espectaculares exequias fúnebres de Arturo ‘Zambo’ Cavero. Veremos si el favor oficial favorece la popularidad del criollismo. El 31 medirá fuerzas con la importada fiesta de Halloween y sabremos cuánto influye en la cultura peruana actual.
RSS
Artículos Anteriores
Últimas Noticias
- 22:44 | Miles de chinos acuden a una cita con una joven que los dejó plantados
- 22:24 | INO realizará despistaje gratuito de glaucoma del 11 al 19 de marzo
- 22:07 | Dos antiguos Niños Cantores de Viena denuncian abusos sexuales
- 21:39 | Cambistas pagarán menos por dólares sellados que son rechazados
- 21:38 | Conozca el panorama electoral en Irak
- 21:36 | Comprarán telefonía satelital para comunicarse en casos de desastre
- 21:35 | Conozca el panorama electoral en Irak
- 21:25 | Primera brigada peruana enviada a Chile retorna a Lima
Grupo La República: Jr. Camaná 320 Cercado de Lima Teléfono: 711-6000 (Central telefónica)
2009 - Todos los derechos reservados
2009 - Todos los derechos reservados
Participe (17)
Lea las Normas de Uso.
Estudio en europa, cuando dices que eres del PERU, te dicen machupicchu, en musica el CONDOR PASA o algun huayno. el criollismo a pedido terreno porque no sabe llegar a la juventud peruana, si no vean los programas de espectaculo como an calado los artistas andinos, cumbia y del criollismo siguen siendo los mismo que vi desde niño. excelente idea de cambiar la fecha del criollismo pq cuando aun estaba en el peru, miraba mas a los niños pidiendo sus dulces.
con respecto al último comentario: yo creo que el día de la canción criolla no es importante ni para la mitad de los peruanos , y como una opinión muy persona sobre el criollismo celebrar el hecho de ser descendiente de la ralea mas baja de la sociedad española me parece indignante , pero bue..., con respecto a la canción criolla creo es un muy respetable género que se ha "sobrevivido a todo" como dice el artículo, pero de ahí a que sea representativo del Perú? será de Lima, acordemonos que el Perú es en porcentaje territorial mas amazónico, luego andino antes que costeño.
Estimado Antonio Zapata, ud olvida que es el APRA con haya de la torre a la cabeza, y otros intelectuales apristas que forman el movimiento indigenista en el Peru, y de la cual participa JC Mariategui siendo miembro del APRA, durante los anhos 1924 al 1927, claro que luego de vender su alma a la oligarquia por una representacion diplomatica en Italia cambiaria de Ideologia, cosas del criollismo politico de siempre, y no olvide que el APRA tuvo arraigo politico en las provincias andinas del Peru, como Ancash, Huanuco, Pasco, Junin, Ayacucho ,Cuzco y Puno, que gracias a la precensia de SL perdio terreno en esa zonas, y uno de sus altos dirigentes provinciano fue Ramiro Priale, huanacino, Carlos Enrique Melgar Ayacuchano, Carlos Showin Ferreira de Huanuco, Atilio Leon Pasco, etc
3. EL APRA ES CHOLO COSTEÑO. ¿como es un cholo costeño? No lo entiendo al escritor de este articulo Antonio Zapata me desubicaste con esa frase acriollada de otros tiempos y de mala costumbre o simplemente un complejo de superioridad de su parte para ajustar su estatuto social a un supesto nivel superior. No me gusta la politica ni mucho menos soy Aprista.
1. No comparto que el termino criollo era se referia a un individuo de elite por que, ese termino lo usaban lo Españoles en aquellos tiempos para llamar a todos las personas nacidas en America pero con decendencia Española y no tenian los mismos derechos que tenian los Españoles que residian en America por esas epocas, era un termino que contiene una gran dosis de prejucio o hasta racismo por que es un diminutivo o derivado de la palabra crio.
2. ¿Es Alan Garcia Crollo? Yo pienso que no porque el es decendiente de Mestizos y no españoles. El echo que le guste la musica criolla no le hace un tipo de origen Español nacido el Peru especialmente en estas epocas ya que el virreynato se acabo hace mas de un centenario
4. El terminno criollismo es nada mas que un termino de la epoca del virreynato y usado hoy en dia por un grupo de gente acomplejada especialmente en la capital (Lima).
5. En la actualidad en ninguna parte de America existe un criollo o el criollismo el 98% es mezclado el resto otras razas. Es una lastima que haya gente celebrando tradiciones tan lindas con terminos menospreciantes como criollo o criollismo insulto de los Españoles a los Americanos. Todo esto es un indicativo que vivimos divididos todo por un complejo de superioridad. En el Peru todos somos Peruanos como dijo Don Jose De San Matin en la declaracion de independencia de hoy en adelante en el Peru no existen indios, cholos ni criollos todos somos PERUANOS.
Es incredible que no apreciemos lo que lucharon estos grandes hero
¿Estas seguro que es para todos los peruanos? ¿Qué es el Perú y qué es ser peruano? ¿Los del ande y de la selva también lo celebran, sabes eso?¿El Zambo Cavero merce tanto homenaje? ¿y cuando mueran Polo Campos, Óscar Aviles, cambiaremos de fecha nuevamente?, y qué hay de Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda que ya murieron? ¿Sabes por qué es el 31 de octubre y no otro día? Mejor piensa antes de hablar
La música criolla es la música de un grupo de peruanos pertenecientes a una tradición cuultural costeña que gracias a las migraciones del campo a la ciudad ha permitido que sea consumida y disfrutada por otros grupos. Entonces, no comparto la idea de hacer de la música criolla la música del Perú porque eso sería faltar el respeto a las demás expresiones musicales de nuestro tan diverso y plricultural país, es más, entre lls mismos criollos hay discrepancias, hay unos criollos populares y unos criollos aristocráticos. Finalmente, el Zambo Cavero, con el respeto que se merece, no debió recibir esas exequias que resultaron exageradas, y si las recibió no fue por ser el cantor del criollismo sino por ser amigo de García Pérez. Se debe sí sobreponer el criollismo al halloween.
La lectura de este artículo y de los comentarios suscita en mí una doble impresión: primero el tema de la identidad nacional y, segundo, el tema del centralismo. es cierto cuando el autor refiere que "criollo" aludía al hijo de padres españoles naciodo en América, pero esta forma de concebir lo criollo cayó en desuso cuando, en el siglo XIX, los hijos de los hijos de los europeos colonizadores se afincaron en el escenario político nacional. Pero esto no tiene nada que ver con la música que se llama así. La música criolla, como bien lo señala el autor, es producto de las clases populares y de los afroperuanos en las ciudades (del sur) costeñas. Esto es, la músioca criolla no e sla música del Perú por antonomasía y nada menos. La música criolla es una música de un grupo
Interesantes estas participaciones, en que surge uno de nuestros paradigmas, la identidad. ¿Con que debemos identificarnos como peruanos, o como limeños, para irnos a lo local? Y un problema anexo, que vimos en el funeral del Zambo Cavero, ¿Quién, como y cuando se apropia de esta expresión artística?
Claro, la existencia de un canon garantiza la estabilidad en el tiempo y en un imaginario pero a la vez osifica, congela en el tiempo la expresión artística. Un canon de música criolla es, en este sentido como el canon de lo “clásico” en música o de obras literarias, conllevando inevitablemente una connotación de que es “lo mejor” y “lo autentico” y dejando de lado lo otro.
No soy un especialista en la materia ni mucho menos pero pienso que la música criolla, pa
Creo que el criollismo tiene su espacio ganado y, así como ya no corresponde pretender erigirlo como género nacional, tampoco hay que temer por su desaparición, tantas veces anunciada. Ya existe un cánon de canciones criollas, un parnaso integrado por sus mejores compositores e intérpretes, y fechas establecidas para sus celebraciones, no necesitamos que los políticos metan sus manos en eso.
Sí sería deseable que desde el Estado se apoye a las glorias del criollismo que han llegado a edad avanzada en una precaria condición económica, pero eso vale para todos nuestros músicos y artistas en general.
Estimado Antonio
La conclusion final de tu articulo me parece buena y correcta pero tengo algunas discrepancias sobre su influencia politica. No estoy tan seguro de que el criollismo haya estado con Velasco, pero si mas bien con Morales Bermudez basta recordar las famosas campañas publicitarias de la epoca con los valses de Polo Campos y la voz del gran Zambo Cavero.
Coincido con que el criollismo encontro un espacio dentro de la diversidad cultural del pais donde ha sido enraizarse y cultivar al aun al publico.
Como espacio cultural si tuvo que ceder ante la chicha y todo lo que esto representa. Tal vez Fujimori pueda considerarsele el primer presidente chicha y que supo captar su influencia.
Recordar que este es su segundo gobierno de Garcia por lo que no ha estado tan alejado.
revalorar la musica criolla es tarea fundamental del Estado como patrimonio cultural peruano. Pero, vemos que priman otros intereses (faenones, cortinas de humo,etc).
Nos hemos dejado arrasar por lo foráneo, los niños aman mas a Halloween. Claro, la prensa tiene mucho que ver en esto (negocio redondo) y no interesa lo nuestro.
Empecemos a defender lo nuestro.
La musica criolla es una expresión importante de la cultura costeña; pero no lo es de todo el pais; por ello tratar de endilgarnos como musica representativa de todo el pais, que necesita su dia especial, etc etc, es una muestra mas del egocentrismo de los limeños.....
Dejarse de caretas, lo 'criollo' es la peor herencia que haya dejado la colonia. Se le asocia con la repugnante mediocridad, del cual García y cúpula son su mejor expresión:
Rómulo: 'ése es mi amigo', 'voy a almorzar mañana en su casa', 'tenemos un negocio allí', 'hicimos un faenón'
1. Sobre el comentario anterior, no es la solución cambiar de fecha, eso realmente es ridículo.
2. Lo que debe haber es una campaña integral de fomento hacia este género musical, dado que debemos reconocer que no hay espacios para nuevos valores ni mucho menos reconocimientos de peso.
el Día de la canción CRIOLLA es una fecha importante para todos los peruanos, por eso sugiero realizar una campaña para cambiar la fecha de celebración, la cual podría ser el 9 de octubre de cada año, como un merecido homenaje a Arturo el Zambo Cavero
Enviar un comentario nuevo